Angelus Novus

MIT麻省媒體實驗室則有個尼葛洛龐帝(Negroponte)，他曾說：
在網際網路上的駭客才是在街頭遊蕩的瘋孩子…..這群駭客結緣於網際空間….他們的社交圈子遍布整個地球。今天，他們才代表了離經叛道者的沙龍，但是他們的聚會的沙龍不在巴黎，或是麻州劍橋的貝律銘建築中，他們的沙龍位在「網路」上的某個地方。
這就是數位革命(p.291)。
http://robbiehuang123.blogspot.com/2009/07/merleau-pontymotilityi-can.html


而周文欽的作品〈單車失竊記〉則是完整的紀錄他單車失竊的經過，將創作者面對的殘酷現實拉到我們面前，這樣的現實是如此的親切與普遍，但是卻不具有創作者身分的獨特性，因為，偶發的日常問題成為藝術家以藝術工具的操作對象，而其思考又如此切身，究其影片本身，也就是一個市民的介入，而非藝術家的介入。不過，在看作品的內容時可以感受到，片中不斷驅動紀實影片情節推展的，則是影片拍攝者的意志力，及在後製階段，藉由將原版〈單車失竊記〉幾個幾乎同樣的鏡頭並置之後，原版電影的鏡頭（影片元素中最具有藝術性的語言）成為藝術家工具性的話語。在這邊，值得關注的是：為何多數人在討論展覽時，忘情的思考它在展覽的特異位置，不論它作為一個影片「只有」現實效果、或者倫理效果，而去認可它在抬頭展作為作品的充分度。
http://artcriticism.ncafroc.org.tw/article.php?ItemType=browse&no=1961